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探秘 濮阳城
2014-09-23 11:37   来源:《濮阳日报》   打印文章

        濮阳城是一部历史,濮阳城是一座文博院,濮阳城绝无仅有。它记录了濮阳的兴衰荣辱,它记录了濮阳的点点滴滴。

      
一、濮阳城绝无仅有

 
        说濮阳城“绝无仅有”,是指濮阳旧城独一无二的建筑形式。可能很少有人知道,濮阳旧城是由南北两个姊妹城组成。现存的濮阳县城是姊妹城中的北城,距北城向南约一公里还有一个南城。两城分别叫德胜南城和德胜北城。两座城的建筑形式也十分特别,均呈半圆形,中间夹了一条黄河故道。因黄河在此地有一个渡口称“德胜渡”,濮阳旧城因此而得名。
 
        据濮阳旧志记载,黄河流经濮阳县境有两条河道。一条 “自滑县流入北下, 经 (开) 州之小屯庄、张家庄、聂等村,经戚城西,转而东北入清丰界”。这是西汉以前的旧黄河故道。西汉武帝时,黄河在濮阳境内决口改道,黄河从濮阳县现在的北城墙外流过,也就是从现在濮阳县的南环路南侧流过。目前,公路南仍留有大面积的低凹地、成片的沙丘,这就是西汉以后的黄河故道。濮阳城就是在这次黄河改道之后的五代十国时筑建的。到了北宋淳化四年,即公元 989年的10月,黄河再次决口改道,将南城彻底摧毁,黄河才向南滚动到了现在我们看到的河道位置。这是后话。

 
        二、濮阳城是座文博院
 
        濮阳旧城如果能不遭破坏地保存下来,称它为一个“文博院”,恐怕也毫不夸张。这张地图绘于清光绪七年(公元 1881 年),是实景绘图,也就是说它完全忠实地描绘了濮阳古城的原貌。 当时的濮阳城面积大约有8~9平方公里,但在这么一个不大的城内却有庙宇29座,祠3座,书院、文庙等与文化相关的建筑7座,政府机关建筑8座,与城防相关的建筑6座,塔两座,此外还有大小牌坊144座。你说,这不是一座大型“文博院”又是什么呢?地图中,濮阳老城门以东、西、南、北四个城门为点,形成东西与南北两条中轴线,其交会点就是现在的中心阁。整个城市因城墙与两条中轴线的自然分隔而形成一个“田”字,在“田”字的四个方块中是四大功能区 :施政区(衙门)、宗教区(庙宇等)、教化区(书院与学堂)、游乐区(宴饮、游玩处)。但是,这四个功能区并非截然分离,而是相互交叉、互为关联的。
 
        在两条主轴线大道上, 跨街安排着百余座牌坊, 如东街的“百代流芳坊”、西街的“群英萃美坊”、南街的“聚魁坊”、北街的“八都坊”等。这百余座牌坊,绝大多数是因濮阳籍人晋官加爵而立的。如“八都坊”是明代朝廷为表彰八位在明朝为官、为国家做出突出贡献的官吏而立的。而有一些则是在朝为官的人死后,其后代向朝廷申请,得到批准后自己掏腰包立的。这一类牌坊在官爵牌坊中也占一定数量。其他类牌坊有“孝行坊”、“及第坊”、“贞节坊”、“烈妇坊”等 。不同的牌坊,要经不同级别的官府批准,并报朝廷礼部衙门备案。可以设想,在总长度只有6公里长的街道上树立上百座牌坊,无疑会对当时人们的思想产生巨大的影响。 它们是一种无声的约束与引导,代表的是当朝统治阶级所倡导的忠、孝、仁、义的思想,它的巨大教化作用是不言而喻的。
 
        除了政治教化之外,我国封建帝王重视的另一件大事就是文化教育了。在濮阳旧城,除大户人家请先生设馆教书之外,官办教育机构也较发达。公办学堂有学宫、明道书院、明伦堂、东文昌阁,图书馆有慈云阁、文昌阁,而文庙、魁楼等向孔夫子施礼膜拜之处当然更是必不可少的。上述教育机构主要分布在城东,从而使其成为濮阳旧城的文化区。直到现在,濮阳县的几所主要学校仍在县城东部,算得上一脉相承吧。
 
        濮阳旧城的施政区主要分布在南北中轴线的两侧,主要有州府衙门、吏目署、都司署、协镇署和练军营园(地方驻军地)。而城区的西南部和西北部则分别是濮阳的游乐区与宗教区。在西北部有大士庙、元武庙、财神庙、三皇庙,甚至还有火神庙和太山庙。整个濮阳城有大小庙宇29座,但以这里最为集中。
 
        濮阳西南部的西湖(俗称西水坡)是很值得一提的。这里因修城墙取土而形成了一个面积在2平方公里左右的城内湖,一年四季碧波荡漾。在西湖四周有濮阳楼、披云楼、瑶碧亭、仰山亭等建筑,是供文人墨客登临赋诗作词的绝佳之地。因此,一些濮阳籍名士在此地留下了大量的诗赋,并为西湖总结出“西湖八景”,如西湖秋水、东寺晚钟、披云胜景、慈云文照等。
 
        濮阳旧城还值得一提的是文峰、配文二塔。这两座塔的奇特之处是它们分别建于濮阳城的城墙西南与东南两角之上,很像北京故宫城墙上的角楼,但它们又远比角楼高大得多。作者小时候还看到过东南角处文峰塔的基座,其直径在30米左右。文献记载它有7层,加之又是在城墙之上修建的,其高度可想而知。一般塔的建造与宗教有关,但文峰、配文二塔初建时主要用于军事和崇文兼顾的目的。崇文,可让学子来此膜拜;军事,有敌情时可登高远望,居高临下。
 
        说不尽道不完的濮阳城。它的城市规划之科学、建筑之精美、古迹文物之繁多,是其他同类旧城所无法比拟的。但它命途多舛,屡遭劫难,城中庙宇多毁于冯玉祥将军之手。他手下的军队所到之处拆庙驱僧,视宗教为迷信,把僧尼当成寄生虫,将数百名僧尼遣送回家。
 
        三、濮阳城隍庙
 
        说到濮阳城,必然联系到濮阳城隍庙;说到城隍庙,必然联系到城隍爷。
 
        提起城隍庙,人们总爱把它与封建迷信相联系。这也难怪,城隍庙中往往塑有阴曹地府、判官、小鬼。有的城隍庙中还有丰都城,谁家死了人,都爱到这里给死人送纸钱。
 
        (一)城隍庙是古代的“革命教育基地”
 
        然而 ,这不是城隍庙的原本意义,更不是城隍庙的全部。何谓城隍?古人云:“积土谓之城,凿土谓之隍。”意思是说,高壁垒谓之城,深挖沟谓之隍,城隍即指城墙与护城河。我国古代战争频繁,个别地 匪患不断,而城墙是否高大坚固,护城河是否宽、深,就成为平民百姓最关心的安全事宜。
 
        濮阳城隍庙共有四进院落,有照壁、戏楼、大堂、二堂、三堂,有鼓楼、钟楼和各种小神庙座,这是濮阳城隍庙值得一书的一大特点。城隍庙内不仅有专供城隍爷用的大堂、二堂,供城隍家眷用的三堂,还有供奉其他各路神仙的小庙,其中华陀庙、财神庙和丰都台最有意思。华陀是中华神医,何时成仙尚待考证,但他被当成神供在濮阳的城隍庙中却颇有意味。你想,城隍庙是管城池安全的,庙中又有保人健康的华陀坐镇,除了安全,人们又多了一份健康保障。如
果再加上财神庙,安全、健康的前提下,又能发家致富,这个门你能不进吗?
 
        城隍庙中的小庙还有瘟神庙、太山庙和丰都台。丰都台不难理解,它是鬼城。按当地风俗,人死了,孝子贤孙要先去阴曹地府“报庙”,这丰都台自然就是为死人烧纸钱“报庙”之所在了。而太山庙实际就是泰山庙。泰山乃五岳之尊,是众神聚集之地,供一个泰山之神,自然就万神得享了。这里边受香火最多的是瘟神庙。这五瘟何以要立庙祭祀?瘟神一称五瘟使者。中国古代民间信奉的司瘟疫之神,即春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。瘟疫,古人或单称瘟、温或疫,是一种急性传染病。在古代民智未开、医疗条件低劣的情况下,人们对这种可怕疾病恐惧至极,很容易认为是鬼神作祟,因此乞求神灵保护,所以要立庙祭祀。老百姓有个病灾长治不愈,就来这里送送,人称送瘟神。
 
        (二)濮阳城隍
 
 
        濮阳的城隍爷叫李嘉祥,原籍安徽贵池人。他是一位清廉之官,且有勇有谋。他的第一个事迹是任开州知州时,将濮阳的城墙建得巍峨壮观,墙高濠深。明《开州志》记载,濮阳城墙高达5 丈。在兵乱匪患之时,周围几十个郡县的百姓都不同程度受到劫掠,唯有濮阳城安如泰山,此李知州之功也。第二个事迹是,黄河在濮阳境内决口,李亲临决口现场指挥。史书上说,李嘉祥将乌纱帽抛入水中,水落三丈,决口被堵住。这当然是传奇,但李嘉祥亲临一线、参与堵 决口却是事实。第三个事迹是,西凉国造反,明朝廷封李嘉祥为平西将军,让他去西凉平叛。 李嘉祥指挥有方,身先士卒,最终战死沙场。濮阳人民十分怀念这位清官,便集体向朝廷上“万民表”,要求将李嘉祥封为濮阳城城隍爷。此举得到朝廷批准,从此,濮阳的城隍就姓了李。